资料目录（截图原因可能偏模糊，实际都是高清版）
备考林耀华《民族学通论》，最致命的误区是把它当成“中国少数民族百科全书”——沉迷于背诵母系氏族父系氏族、血缘婚伙婚族外婚，结果答起“中华民族多元一体格局”时只会堆砌费孝通那句名言，却根本看不见林耀华晚年为这个命题输送的“经济文化类型”“民族识别原则”等理论弹药。这门课的本质不是民族志资料的仓库，而是中国民族学从引进苏联到本土化建构、从书斋到田野的学科转型纪念碑。复习的核心不在“记住了哪些民族称谓”，而在“读懂林耀华如何用这本教材为中国民族学奠基”。
第一，把教材读成“林耀华学术长征路”的终极汇报道。 林耀华不是一般的教材编者，他20世纪30年代哈佛人类学博士毕业，40年代写出《金翼》，50年代参加民族识别，80年代主编《民族学通论》。这本教材不是他人到晚年对民族学知识的通俗转述，而是他对自己半个世纪学术探索的体系化总结。 你必须读出每章背后的田野脚印：婚姻家庭那几章，有他在凉山奴隶制调查中对家支制度的深夜追问；经济文化类型那几节，有他在西藏、东北、内蒙穿越不同生计方式的越野车辙；民族定义那部分，有他参与五六十年代识别出五十多个民族时面对边界的彻夜不眠。建议手绘一张“林耀华田野轨迹—教材章节对应图”，用彩色线条把他的凉山调查、藏区考察、东北达斡尔研究、云南民族识别路线与教材各章连接。合上笔记能从某一章某个概念反推出林耀华在哪条山路上、面对哪个具体人群时产生了这个理论洞见，才算读懂了这部通论的血肉来源。
第二，死磕“经济文化类型”这个林氏理论武器。 这是林耀华对苏联民族学理论最成功的中国化改造，也是全书理论密度最高、考生背得最熟懂得却最浅的战略高地。不要只背“经济文化类型=生态环境+生计方式+社会形态”三个要素，要追问：这套分类工具在1980年代出场，究竟要解决中国民族学的什么困境？ 它是以类型学对抗单纯进化阶段论——苏联同行用它排列历史序列，林耀华用它解释共时性差异。同样是刀耕火种，云南边疆佤族和海南岛黎族不是落后于中原的同一历史残片，而是热带山地适应策略的不同变体。建议制作“经济文化类型中国改造档案”，以教材列举的东北狩猎采集型、草原游牧型、山地耕牧型、平原农耕型为横轴，每轴完成三层作业：该类型的生态约束条件、核心生计技术、社会组织特征。考场上答“生态环境与民族文化关系”，你从类型学对单线进化论的替代切入，而非罗列“地理环境决定论”的批判套话。
