资料目录（截图原因可能偏模糊，实际都是高清版）
备考叶奕乾《普通心理学》，最致命的误区是把它当成彭聃龄《普通心理学》的“精简版”或“人文版”——继续背感觉记忆、短时记忆、长时记忆，背注意的过滤器模型与资源模型，结果答起“如何理解人格的整合性”时，只会罗列“稳定性、独特性、功能性、整合性”四个词条，却完全看不见这本教材在中国心理学教育史上的特殊坐标：它不是以“认知心理学”为暗线的信息加工教程，而是以“人格心理学”为灵魂的普通心理学体系。这门课的本质不是认知科学的通俗版，而是中国心理学界在吸收苏联心理学传统与西方实证范式后，为“完整的人”保留的理论栖居地。
第一，从“认知中心”彻底切换为“人格中心”的阅读视野。 绝大多数考生用彭聃龄版的认知范式框架来读叶奕乾版，把注意力、记忆、思维当作核心章节精雕细琢，把动机、情绪、人格当作附属章节草草翻过。这是对叶奕乾本最根本的误读。叶奕乾版的魂不在认知，在最后一编人格。 建议从尾章倒读：先精读“人格”三章，理解人格的结构、动力与发展，再回头看感知觉如何为人格提供世界图景，记忆如何承载人格的历史连续性，思维与智能如何体现人格的功能执行，情绪与动机如何构成人格的能量系统。建议手绘一张“以人格为中心的普通心理学体系图”，中心是“整合的人”，向外辐射认知过程（人如何认识世界）、情感过程（人如何体验世界）、意志过程（人如何改造世界），底层是生物基础与文化烙印，顶层是自我调节系统。合上笔记能从“神经质”这个特质维度，推演出该个体在注意选择上偏向负性刺激、记忆提取更易提取失败经验、情绪反应阈值更低、应对策略更倾向情绪中心，才算读懂了叶奕乾本的人格整体观。
第二，死磕“人格理论”这个理论心脏。 这是叶奕乾本与彭聃龄本最根本的分水岭，也是无数考生把特质论、类型论、精神分析、人本主义、行为主义、认知流派背成六个并列流派的致命失血。人格理论不是供你背诵的六张试卷，是回答“人是什么”的六套竞争范式。 复习人格，不能只背弗洛伊德的本我自我超我、奥尔波特的特质、马斯洛的需要层次，必须追问：为什么特质论用因素分析法得出大五，而精神分析坚持临床个案？这是科学观的分野——前者追求普遍规律，后者探究个别因果。复习动机，不能只背马斯洛需要层次的金字塔，必须追问：人本主义动机论与行为主义驱力论的根本冲突在哪里？前者是成长取向，人是自我实现的；后者是匮乏取向，人是被缺失拉动的。建议制作“人格理论核心议题辩论卡”，以人性观（性善/性恶/中性）、决定论（遗传/环境/自我）、整体性（整合/分解）、可测量性（量化/质性）四大根本议题为横轴，每轴完成三层作业：不同流派在这个议题上的立场、该立场的逻辑与证据支撑、该流派的解释边界与盲区。考场遇“评述特质论与人本主义对人格理解的差异”论述题，你从“规律与个案”“测量与理解”“决定与自由”三维比较切入，而非罗列两套名词。
第三，用“意识与无意识”这把钥匙击穿记忆与动机的割裂。 这是叶奕乾本为精神分析保留的理论席位，也是无数考生把记忆研究完全纳入认知心理学范式、把压抑概念当作文化史遗物抛弃的认知断层。弗洛伊德不是心理学的弃儿，他是无意识心理学的奠基人。 复习记忆，不能只背感觉记忆、短时记忆、长时记忆三级模型，必须追问：为什么精神分析要提出“压抑”这个概念？因为有些记忆不是遗忘，是被主动排除在意识之外，却仍能通过症状、梦、口误绕道表达。复习动机，不能只背生理性动机、社会性动机的分类，必须追问：无意识动机如何被实验心理学证实？IAT测验、阈下启动、错误归因——这是精神分析假设的操作化。建议制作“意识—无意识双加工档案”，以知觉、记忆、情绪、动机四类心理过程为横轴，每轴完成三层作业：意识层面加工特征、无意识层面加工特征、两个系统冲突与整合的典型现象（盲视、启动效应、情绪惯性、压抑与升华）。考场遇“如何看待弗洛伊德理论在当代心理学的地位”题，你从历史贡献（开拓无意识领域）、实证困难、局部融合（认知无意识、情绪无意识）三维评价切入。
