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备考冯友兰先生的《中国哲学史》,关键在于把握其“释古”的脉络与“中西互镜”的独特视角。冯先生在《中国哲学史》中开创性地将中国哲学分为“子学时代”与“经学时代”,这不仅是一种历史分期,更是理解其内在精神演变的关键线索。

首要任务是“得其门而入”。备考应从精读冯先生的两篇《自序》入手。他在书中明确区分了“信古”、“疑古”与“释古”三种治学态度,并自觉将本书定位为“释古”的代表。所谓“释古”,即是在信与疑之间,以同情的理解去阐释古人思想的真义及其历史价值。带着这一“先见”去阅读全书,你便掌握了理解冯著思想脉络的钥匙。

其次,要抓住“哲学”与“历史”的双重主线。冯先生以西方哲学的概念框架(如宇宙论、人生论、方法论)来整理和表述中国传统思想材料,但他并非简单比附,而是致力于在比较中凸显中国哲学的特质。在阅读时,一方面要留意他对孔子之“仁”、孟子之“心性”、道家之“道”、宋明理学之“理气”等核心范畴的清晰界定与系统阐释;另一方面,要跟随他描绘的从先秦诸子之“百家争鸣”,到汉唐经学之“一统与注疏”,再到宋明理学之“复兴与融合”这一宏大历史画卷。

最后,备考宜“先专后广,史论结合”。建议以冯著为基本框架和核心材料,辅以对《中国哲学简史》的参照阅读(后者提纲挈领,更易把握其精华),并适当结合对先秦、宋明等阶段重要原著的片段选读(如《论语》《孟子》《近思录》等),以深化对冯先生论断的理解。论述题的回答,应自觉运用冯先生的“释古”方法,展现思想的内在逻辑与历史语境的有机结合,方能体现你对这部经典的深度掌握。

总之,将冯著视为一部有视角、有方法、有体系的“大家之作”来研读,而非仅仅视作一本客观的知识汇编,才是备考的最高效路径。

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