资料目录（截图原因可能偏模糊，实际都是高清版）
备考《内经讲义》，最致命的误区是把它当成“中医基础理论”的古典注脚——沉迷于背诵阴阳五行、脏腑经络的经文条目，结果答起“《素问·灵兰秘典论》十二脏相使”时，只会默写“心者君主之官，肺者相傅之节”的对应关系，却完全看不见这篇文章是战国至秦汉时期官僚制度对医学理论的投射，是古人用政治秩序为身体秩序赋形的隐喻建构。这门课的本质不是中基教材的文言文版本，而是一部以生命为文本、以哲学为方法、以临床为归宿的原创性思维经典。复习的核心不在“记住了哪几句原文”，而在“读懂了每一段对话在回应什么生命难题，以及它为何这样回答”。
第一，把“成书思想史”置入每章阅读的底层视野。 《内经》不是一人一时之作，是西汉以前数百年医学经验的层累汇编。你必须读到篇章缝隙里的时间断层。 《素问》前七篇大论构建完整的五运六气框架，气象恢弘；《灵枢·经脉》对十二经脉的循行描述，与马王堆帛书《足臂十一脉灸经》对比，多出一条手厥阴脉——这不是笔误，是医学史上对心包功能认识的重大突破。建议手绘一张“《内经》文本层积示意图”，以历史分期为纵轴，把阴阳五行学派、脏腑学派、经络学派、运气学派的代表性篇章落位于时间坐标上。合上笔记能从一段经文的大致风格判断其成篇相对年代、所属学术流派、回应何种早期医学困境，才算真正进入《内经》研究的现代学术视野。
第二，死磕“藏象”的概念生成史而非孤立定义。 这是全书理论心脏，也是无数考生背了“心主血脉、肺主气、脾主运化”却完全不知道这些结论在汉代语境中意味着什么的重灾区。藏象不是解剖学的发现，是功能单元在五行学说中的归类与整合。 脾为什么主运化？不是解剖看见脾脏在消化食物，而是五行中土居中焦、主化生四象的逻辑推演。肾为什么主水？《素问·逆调论》明言“肾者水脏，主津液”，但《素问·水热穴论》同时说“其本在肾，其末在肺”——这是一套循环解释系统。建议制作“藏象功能五行推导复原卡”，为心肝脾肺肾五脏各完成三层作业：该脏的五行属性、从五行推衍出的生理功能、与自然/社会/情志的类比对应。考场遇“肺主治节”辨析题，你从“肺属金，金有肃降、收敛、清肃之性”的五行本源切入，而非从《素问》抄一句经文再加四个字的敷衍解释。
