资料目录（截图原因可能偏模糊，实际都是高清版）
备考《欧洲文学史》，最致命的误区是把它当成“国别文学”的欧洲拼盘——上午背英国莎士比亚十四行诗，下午背法国雨果浪漫主义，晚上背俄国托尔斯泰复调，结果答起“欧洲现代主义文学的精神谱系”时，只会罗列乔伊斯、普鲁斯特、卡夫卡的国籍与代表作，完全看不见这部教材的深层逻辑：欧洲文学从来不是各国文学的橱窗陈列，而是一场跨越千年、以欧洲为舞台、以人性为母题的思想接力赛。这门课的本质不是作家名录，而是欧洲人用虚构叙事完成的自我理解、自我批判与自我超越。
第一，从“国别割据”跃升为“问题史视野”。 绝大多数考生按英国、法国、德国、俄国、意大利等章节顺序死守，这是辞典的分类法，不是文学史的逻辑。高分考生的知识库是按欧洲文学千年追问重组的：人在神面前的位置（中世纪）、人在君主面前的位置（古典主义）、人在理性面前的位置（启蒙）、人在资本面前的位置（批判现实主义）、人在虚无面前的位置（现代主义）。 建议手绘一张“欧洲文学核心命题接力图”，横轴是时间，纵轴是空间（各国文学出场时段），把荷马史诗对命运的抗争、但丁对灵魂中世纪的告别、塞万提斯对骑士理想的解构、歌德对浮士德精神的现代性忧虑、陀思妥耶夫斯基对理性乌托邦的质疑，连成一条跨越两千年的思想心电图。合上笔记能从“个体与社会冲突”这个命题，依次调出《安提戈涅》《哈姆雷特》《红与黑》《变形记》并说出每一部作品对这个命题的独特贡献。
第二，死磕“古今之争”这个理论心脏。 这是欧洲文学史一切论战的策源地，也是考生把“古典主义”“浪漫主义”“现实主义”背成三个标签的致命失血。欧洲文学的每一次范式革命，本质都是对“古希腊/古罗马遗产”的重估与挪用。 复习文艺复兴，不能只背“人文主义、现世精神”，必须追问：彼特拉克为什么给死去的荷马写信？因为隔着千年，他找到了与中世纪神学对抗的异教同盟。复习浪漫主义，不能只背“情感、想象、自然”，必须追问：华兹华斯为什么要在湖畔写诗？因为他用卢梭的“回归自然”对抗工业革命对人的异化——这是古今之争在19世纪初的变体。建议制作“古今之争谱系档案”，以文艺复兴、古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义五次浪潮为横轴，每轴完成三层作业：该浪潮尊崇的古代典范、该浪潮批判的当下时弊、该浪潮为后世留下的新遗产。考场遇“欧洲文学为何不断回到古希腊”论述题，你从“古希腊作为欧洲精神的原乡——每一次回望都是为了重新出发”切入，而非罗列各个时期的希腊题材作品清单。
第三，用“文体兴衰”这根纵轴击穿各国文学壁垒。 这是把欧洲文学史从“平行文学史”压缩为“有机整体史”的核心算法。史诗让位给悲剧，悲剧让位给小说——这不是文体的自然更替，是欧洲人对自我认知方式的根本革命。 复习史诗，不能只背荷马的“英雄主义”，必须追问：为什么中世纪《贝奥武夫》《罗兰之歌》仍是史诗，但但丁选择用俗语写“喜剧”？因为中世纪史诗用民族语言讲述民族英雄，但但丁要写的是个体灵魂的救赎之旅——这是小说意识的萌芽。复习小说，不能只背《堂吉诃德》是第一本现代小说，必须追问：为什么文艺复兴之后小说取代戏剧成为主导文体？因为戏剧需要公共剧场，小说只需要私人阅读——这是个体意识觉醒的物证。建议制作“文体转型与文明嬗变对照卡”，以史诗、悲剧、喜剧、小说、现代诗歌为纵轴，每轴完成三层作业：该文体兴盛的社会条件、该文体最擅长的精神命题、该文体被取代后的美学遗产。考场遇“十九世纪欧洲小说黄金时代成因”题，你从印刷技术普及（媒介）、中产阶级读者兴起（受众）、报纸连载制度（传播）、作者版权制度（激励）四维展开，而非泛论“批判现实的需要”。
